Renacimiento: magia y filosofía natural

El aristotelismo renacentista marca el camino para el ulterior desarrollo de la investigación natural, tal como lo hacía Aristóteles, pero ahora con una visión algo distinta o ampliada: el hombre reconoce que es parte del mundo, pero una pieza original, por lo tanto, se arraiga en el mundo pero teniendo a éste como un dominio propio del ser humano.

Así veremos que en el Renacimiento retoña la magia, la filosofía natural y se dan, quizás es apropiado decirlo, los pasos que conducen a la ciencia como hoy la conocemos.

Según el Diccionario de Magia Antigua y Alquimia, la palabra magia deriva del latín magia, de magus, “mago”; para algunos esta palabra es de origen persa, traducida al latín como sapientia, sabiduría. Otra acepción es técnica o arte de la manipulación de las fuerzas ocultas.

La magia se caracteriza por dos supuestos esenciales: primero, la animación universal de la naturaleza, que se considera movida por fuerzas intrínsecamente semejantes al hombre y dominadas por la simpatía universal. Segundo,  el intento de penetrar con diversos medios, en los secretos más íntimos de la naturaleza.

Renacimiento: humanismo…y filosofía perenne

Se comienza a llamar Renacimiento la época que comienza en Italia el surgimiento de la Academia platónica y las tendencias aristotélicas. La historiografía identifica otro Renacimiento, el Renacimiento carolingio, llamado así porque se da en la corte de Carlomagno en la Francia del siglo IX. Si nos retrotraemos todavía más en el tiempo, en las Epístolas de San Pablo encontramos el concepto del hombre que nace de nuevo, del hombre carnal al espiritual, que es un significado que pasa de la patrística a la escolástica. Pero cuando se habla de Renacimiento a secas, se entiende éste movimiento que nace en Italia y se expande por Europa y es génesis de muchas escuelas y tendencias.

El Renacimiento abarca todas las expresiones del ser humano, pero atenderemos las actitudes filosóficas más importantes de este tiempo, que se identifica con el humanismo y, al tener como centro el hombre, despierta un  interés por la experiencia, la cual va desde el mundo exterior y la ciencia, hasta el interior del individuo. Es tiempo de retomar y reelaborar el mundo de la Antigüedad y de allí, el surgir de una cantidad de neos que abren un mágico abanico de diversas formas de humanismos, generando desde el neopitagorismo, neoplatonismo, neoaristotelismo, neoepicureísmo, neoescepticismo y más; un humanismo realista, humanismo liberal, naturalismo, ilustración, positivismo, mecanicismo y más.

Bolívar masón: la moral del gobernante

Bolívar en su actuar y en sus escrito, testimonios dejado para la posteridad, es una amplia fuente para el análisis masónico. Ser masón se sintetiza como un hombre libre, quien practica una moral purificada. La ética de un individuo, su comportamiento con el prójimo, es la vitrina de su paso por esta existencia. Visto así, Bolívar como masón, lo vamos burilar sucintamente desde el ángulo de la moral del gobernante. Decimos resumidamente, porque el tema da para una extensa obra.

Hay testimonio escrito que Bolívar fue masón. Así que éste constructor de repúblicas no sólo dejó para la posteridad su accionar militar, sino un ideario político, proyectos constitucionales, textos sociológicos, acción de gobierno y un conjunto de decretos, proclamas y otros escritos que dibujan al Bolívar desde la perspectiva de la moral del gobernante.

El juramento ante el Guarda Templo

El Guarda Templo, como su nombre lo indica, es el oficial de la Logia cuya misión esencial es “guardar el templo de la indiscreción profana”. En los estatutos de las Grandes Logias usualmente se establece como deberes de los Grandes Expertos asegurarse de las cualidades masónicas de los visitantes y retejarlos cuidadosamente.

Existía la costumbre de tomarle al visitador juramento antes de tener acceso a la Logia. Usualmente tenía que decir algo parecido al siguiente texto: “Yo, A. B., por medio del presente juro solemne y sinceramente, que he sido iniciado regularmente, pasado, y elevado al grado sublime de Maestro Masón en una Logia legalmente constituida de los mismos; y que actualmente no me encuentro expulsado o suspendido, y no sé por qué razón no podría sustentar comunicación Masónica con mis hermanos”.