El traje de recipiendario

La liturgia es un conjunto de ritos y estos, a su vez, son símbolos en acción, con el fin de impregnar un mensaje en el subconsciente del individuo. La liturgia es uno de los varios métodos de instrucción masónica que utiliza la Orden. El primer símbolo con que se topa el profano aspirante a ser masón, es con el traje de recipiendario. Vamos a realizar un acercamiento a los fines de indagar aspectos instructivos del mismo.

La Iniciación

Si hay una ceremonia que marca por siempre a un masón es la Iniciación. Si transformar su vestimenta en traje de recipiendario convoca a la meditación, que decir de ser introducido al Cuarto de Reflexión y encontrarse, entre otros, con una calavera, una mesa triangular, velas, sal, pan, ceniza, agua, lápiz, una silla. Al ser conducido el Aspirante al Templo, el Ven.·. Maest.·. le pide que externe sus reflexiones luego de haber pasado un tiempo entre el luto, las lagrimas y el féretro. Luego le enseña la necesidad de morir al mundo profano, signado por la ignorancia, el fanatismo, la ambición y otras tantas pasiones que lo degradan; para luego renacer como Iniciado en un mundo en el cual debemos trabajar para que impere la virtud y se practique la fraternidad.

Etiqueta masónica

La Masonería es una institución que tiene bajo su vista al hombre y sus pasiones, por ello el edificio masónico ha sido fundado sobre la base de la moral. Moral que debe interiorizarse en el ser de cada individuo y no solamente en su “personalidad”, que es el lugar donde se desarrolla el ego, gracias a los modos y costumbres que traemos de la vida profana. De allí el porqué la instrucción masónica es iniciática y esta se imparte por medio de símbolos y alegorías, ya que existe una conexión entre los procesos mentales, la simbología -lenguaje, gráficos y mantras incluido-, y los patrones de comportamiento aprendidos a través de los sentidos y experiencia.

El Q.•. H.•. Juan Pablo Duarte y la Masonería

El siglo XVIII es el tiempo en que ven la luz del Sol Francisco de Miranda, José de San Martín, Bernardo O'Higgins, el Libertador Simón Bolívar, entre muchos otros, que forman parte del procerato de Hispanoamérica. De la misma manera podríamos mencionar a los primeros presidentes de la República de Haití, Alexandre Petión y Jean Pierre Boyer. Igual el gobernador francés de Santo Domingo entre 1805 y 1808, Jean Louis Ferrand. Todos tienen algo en común: fueron masones.

Columnas

Tiene su origen en la palabra latina Columna y se refiere a los pilares los cuales, de acuerdo a sus diferentes formas, estructuras y modelos, reciben denominaciones diversas, según sea el uso a que se les destine. No necesariamente los pilares o columnas son utilizados para sostener techos o estructuras elevadas, ya que pueden servir de adornos o como monumentos conmemorativos, religiosos o para cualquier otro fin.

Solsticio de Invierno

El solsticio de invierno es una oportunidad en la que el ser humano festeja la relación cercana entre el hombre y la naturaleza. Los solsticios (del latín solstitium (sol sistere), "Sol quieto") son los momentos del año en que el Sol alcanza su mayor o menor altura aparente en el cielo, y la duración del día o de la noche son las máximas del año, respectivamente. El solsticio de invierno hace que el día sea más corto y la noche mayor del año en el hemisferio norte o boreal, y todo lo contrario en el hemisferio sur o austral.

Mistagogo, el que conduce al iniciado

 

Según el Diccionario de la Real Academia, mistagogo proviene del latín  mystagōgus, y este del gr. μυσταγωγός mystagōgós. Se define como:

1. m. En la Antigüedad clásica, sacerdote que iniciaba en los misterios.

2. m. p. us. Catequista que explicaba los misterios sagrados, especialmente los santos sacramentos.

El mistagogo es aquel que presidia y explicaba al candidato las cosas sagradas en los Misterios Antiguos. También se le llamaba hierofante o gerofante (del griego ἱεροφάντης, “el que hace aparecer lo sagrado”), lo que define un rango dentro de los sacerdotes de la antigua religión griega, concretamente el sumo sacerdote del culto de Eleusis en el Ática, así como los de otros cultos mistéricos.

La Tenida

 

La Ten.·. es una asamblea de masones que se efectúa siguiendo los pasos establecidos en un Ritual, de acuerdo al grado en que se ha de trabajar y con la asistencia mínima de siete (7) hermanos que la hacen justa y perfecta en Grado de Ap.·., cinco MM.·., un Ap.·. y un Comp.·.

La palabra Ten.·. proviene de la expresión francesa “tenue” cuyo significado es “sesión” y se utiliza en los países de habla española para referirse a las reuniones o asambleas de los masones.

“Querido Hermano”

La expresión “Q.·. H.·.” tiene un significado especial en la Masonería: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”, expresa el Cáp. 1:1 del Evangelio según San Juan. Sin entrar en profundidades sobre la fuerza esotérica de la afirmación, explicación que debe corresponder a otros grados, observamos el poder de la palabra, tanto en el orden celestial como en el humano.⁽¹⁾

La Educación Masónica

El conocimiento se caracteriza por ser exotérico o público, esotérico y trascendente. Desde el Norte tenemos acceso al primero y comenzamos a transitar hacia el segundo. Nos encontramos en la infancia de nuestro desarrollo, por eso nos corresponde ese intermedio entre ambos. Al avanzar comprendemos con mayor profundidad, haciéndose la Luz cada vez más presente. Trascendente lo adquirimos en los Grados superiores.

La Logia de San Juan

A lo largo y ancho del planeta, independientemente del rito que se practique, cuando un Q.·. H.·. visita un Taller, tras haber sido retejado, es colocado entre columnas y le formulan las siguientes preguntas:

P del V.·.M.·.—¿De dónde venís, Querido Hermano?

R del Q.·. H.·. —De una Logia de San Juan, V.·.M.·.

P del V.·.M.·.— ¿Qué se hace en la Logia de San Juan?

R del Q.·. H.·. — Allí se elevan Templos a la virtud y se cavan calabozos para los vicios.

P del V.·.M.·.— ¿Qué nos traéis, Q.·. H.·.?

R del Q.·. H.·. — Salud, Fuerza y Unión.

Salmo 133

Sobre el Altar se encuentra el volumen del Libro Sagrado: la Biblia⁽¹⁾ la cual permanece abierta en un pasaje que tenga relación con el grado en que se trabaja en Logia: en los AApp\, es el Salmo 133, una alabanza al amor fraternal. Veamos algunos aspectos de interés del precitado salmo.

El secreto masónico

Pareciera una profunda contradicción hablar de secreto en la masonería cuando en la Internet encontramos innumerable data de libre acceso referida a nuestras actividades. Luego, explicamos que el secreto son los Signos (SSig∴) Palabras (PPal∴) y Tocamientos (TToc∴) que nos son conocidos, pero igual en los medios digitales los podemos localizar.

Los tres San Juan y la Masonería

San Juan es una figura que tenemos siempre presente en la Masonería, la cual es de gran importancia por su simbolismo, tradición y por el legado histórico.

Durante el Helenismo, se produce un sincretismo en que el cristianismo utilizó fechas importantes celebradas por los cultos paganos con el fin de introducir su doctrina. Allí, utiliza la práctica de adoración al sol como fuente de generación y regeneración de vida, para identificar a San Juan Bautista con el solsticio de verano y a San Juan Evangelista con el solsticio de invierno.

El pavimento de mosaico

Nos dice Aldo Lavagnini, en su Manual del Aprendiz Mason, que al ingresar al Taller “a tres pasos de la puerta, que se encuentra al Occidente, están situadas las dos columnas B.·. y J.·., emblema de los dos principios y de los pares de opuestos que dominan el mundo visible. La actividad combinada de estos dos principios aparece manifiestamente en el pavimento de mosaico en cuadros blancos y negros, que se extiende desde la base de las columnas hacia el Oriente…”⁽¹⁾

Código Moral Masónico

QQ.·.HH.·., aprovechamos esta Cámara de Instrucción para difundir un documento histórico de la Masonería, así como unas recomendaciones sobre datos que todos los Hermano Masones deben tener presente.

Recordemos que la misión fundamental de la Orden es que en el interior de cada Q.·. H.·., se construya su Templo de Virtudes y cavar calabozos a los vicios y desviaciones propias del ego, tales como la envidia, la vanidad, la intemperancia, entre otras. En la medida en que levantamos nuestro Templo de Virtudes, nos relacionamos con HH.·. y  profanos de una manera distinta, constructiva, proactiva; contribuyendo a sembrar armonía donde hay desosiego; actividad constructiva, donde hay marasmo; amor donde impera el resentimiento.

El Ara

Un momento especial en la vida iniciática del Masón es aquel cuando préstamo juramento ante el Ara. Allí nos comprometemos ante nuestra conciencia y ante el G.·.A.·.D.·.U.·., cumplir con los prístinos preceptos éticos que guían el devenir de la Gran Orden Masónica.

Los textos masónicos ubican el Ara en el centro del Templo, sin tomar en cuenta el Oriente, lo que nos permite inferir que debe estar entre los peldaños de la grada del Oriente y las dos columnas, “B” y “J”, situada en el Occidente. 

Escuadrar la Logia

La Escuadra, conjuntamente con el compas, es uno de los símbolos de mayor uso y quizás el más conocido en la Masonería. En estas circunstancias la Escuadra, representa lo terrenal, lo mundano donde debemos actuar rectamente según nos indica la Escuadra; mientras que el Compás simboliza lo espiritual, lo celeste, de allí la expresión muy común de que el Masón se encuentra entre el Compás y la Escuadra, para significar que se está separado de las atracciones terrenales y materiales y que su único anhelo es el de unirse a su origen cósmico.

Blancanieves y los siete enanos

Blancanieves es un antiquísimo cuento de hadas cuya versión más difundida es la de los hermanos Grimm y quizás la más popular es la adaptación cinematográfica titulada Blancanieves y los siete enanitos (1937), de Walt Disney.

La historia se presenta simple: Blancanieves queda huérfana de madre al nacer quedando en manos de su madrastra, quien era una hechicera muy poderosa, además de ser egoísta, malvada, mala y excesivamente vanidosa.

Blancanieves crece luchando contra los distintos pecados capitales: la pereza, la envidia, la soberbia, la ira, la avaricia, la lujuria, la gula... Toda una mezcla de pasiones dignas para que un psicoanalista trate de encontrar el origen.

El arquetipo de la sabiduría

Los masones buscamos la sabiduría para construir nuestro templo individual de virtudes, cavar calabozos para los vicios, trabajar en la Logia de San Juan en beneficio de la Gran Obra del G:.A:.D:.U:., asistiendo al Taller con el fin de interiorizar mediante el ritual que contiene la enseñanza iniciática, los mecanismos y herramientas que nos ayudaran a vencer nuestras pasiones, someter la voluntad frente a las amenazas, entre otras, del orgullo, la avaricia y la envidia; además de hacer nuevos progresos en la masonería, trabajando con celo, constancia y fervor, con el fin de lograr que la prudencia, la rectitud y el valor aquilatado por una prístina moral, guie nuestros pasos en la sociedad y ser obreros útiles a la Gran Obra. Es el camino hacia la Sabiduría.

Pero trabajemos un poco el término Sabiduría para que cada QQ:. HH:. se motive a investigar e ir formándose su criterio en su escuela interior de filosofar que cada masón es como ejemplo vivo del libre pensamiento.

Entre la Simbología y la Ética

Hemos recibido la plancha burilada y presentada en su Taller por el Maestro Masón, Q.·.H.·. Abel García, hijo y Venerable Maestro de la Benemérita Resp:. Log:. Templo de Salomón 172, al Or.·. de Caracas, Venezuela, la cual distribuimos como material para ser utilizado en la Cámara de Instrucción Masónica.  

Nos dice el Q.·. H.·.  García: “Sin lugar a dudas toda la enseñanza masónica está basada en el valor del trabajo. El arquetipo principal que nos lleva de la mano a entender la ética de todo masón, es la del hombre que se talla a sí mismo. El trabajo entendido como un fin en sí, para la obtención de la excelencia y no sólo del conocimiento.

Gran Arquitecto del Universo

Albert Gallatin Mackey describe la expresión Gran Arquitecto del Universo en su Enciclopedia de la Francmasonería como “el titulo aplicado en el lenguaje técnico de la Francmasonería a la Deidad. Es conveniente que una sociedad fundada en los principios de la arquitectura, que simboliza los términos de esa ciencia a los fines morales, y cuyos miembros profesan ser arquitectos del templo espiritual, deberán considerar el Ser Divino bajo cuyas leyes sacrosantas se encuentran construyendo ese edificio, como su Maestro Constructor o Gran Arquitecto”.⁽¹⁾

El Ser

El interés de esta plancha es aguijonear la curiosidad de los QQ.·.HH.·. con un tema complejo que convoca al estudio y a la reflexión sobre variados aspectos de la vida. Este plano existencial transita en Occidente, más allá de las Columna B y J, donde lo variado se nos presenta ilusoriamente como verdadero; no obstante el masón lo interpreta como parte de lo múltiple, comprendiendo que en la oscuridad de Occidente no se puede visualizar con meridiana claridad porque se carece del esplendor que oferta la Luz de Oriente, la cual emana del Uno.

Ateísmo

¿Se puede creer en Dios y ser ateo al mismo tiempo? Esta pregunta o razonamiento en absoluto es una contradicción insoluble. En esta plancha abordaremos algunos aspectos relacionados con el ateísmo, colocaremos sobre la mesa posturas controversiales las que convocan a la investigación y al debate creador. Como institución nos colocamos al lado de los landmarks, lo que no es óbice que siendo la Masonería una escuela de filosofar integrada por individuos de libre pensamiento, no escudriñemos en el cosmos en búsqueda del conocimiento que nos aquilata como seres humano y nos abre el sendero hacia la Luz.

Libre pensamiento y libre albedrio

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua (DRAE) nos ilustra sobre la definición de librepensador: “Corriente filosófica que reclama para el ejercicio de la razón individual independencia absoluta de todo dogma religioso.” Durante los siglos XVII y XVIII, principalmente en Francia e Inglaterra, fue tiempo de eclosión de grupos de pensadores que defendían la tolerancia religiosa, el deísmo y la religión natural. Fueron columnas que fortalecieron el racionalismo entendido a la manera de la Ilustración. La historia registra como librepensadores a hombres como Voltaire, Hobbes, Locke, entre muchos que en el marco de la tendencia desarrollaron sus posturas filosóficas. Recordemos que en el siglo XVIII se consolidó la Francmasonería moderna por la vía de las Grandes Logias.⁽¹⁾