El cristianismo primitivo enfrenta a la gnosis

Esta polémica del cristianismo primitivo con la gnosis le obliga a formular una más rigurosa elaboración doctrinal. Dos aspectos se colocan de bulto: primero, individualizar y defender las fuentes genuinas de la tradición cristiana. Luego, el verdadero significado de esta tradición desvirtuada por supuestas corrupciones y errores que pretendían hacer valer un significado distinto e incluso apropiarse de la misma.

Lamentablemente muchas obras que se conocen existieron por referencias cruzadas, no han sobrevivido al paso del tiempo. Solamente las elaboraciones de algunos cristianos que perduran las cuales son útiles para tener una visión de la importancia del enfrentamiento.

Los símbolos en el mundo egipcio

Antes de entrar en el tema que nos ocupa, vamos a recordar la definición de la palabra símbolo de acuerdo al diccionario de la RAE:

“Símbolo. (Del lat. simbŏlum, y este del gr. σμβολον). m. Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada.

2. Figura retórica o forma artística, especialmente frecuentes a partir de la escuela simbolista, a fines del siglo XIX, y más usadas aún en las escuelas poéticas o artísticas posteriores, sobre todo en el superrealismo, y que consiste en utilizar la asociación o asociaciones subliminales de las palabras o signos para producir emociones conscientes.

Para comprender la masonería: Cristianismo y filosofía en el siglo I

Palestina, lugar de nacimiento del cristianismo, pasa a formar parte del reino de los Ptolomeos al desmembrarse el imperio de Alejandro Magno. La Dinastía Ptoloméica es aquella fundada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro Magno. Esta estirpe gobernó en Egipto durante el período Helenístico desde la muerte de Alejandro hasta el año 30 a. C., en que se convirtió en provincia romana. Ese tiempo se reconoce en la historia como período Helenístico o Alejandrino de Egipto. Esa realidad dejo huellas profundas, especialmente en el pensamiento filosófico.

Palestina, como señalamos, paso a ser parte del reino de Ptolomeo y éste, en sus relaciones con los judíos, respetó su religión y costumbres. Eso no fue impedimento para que penetraran la cultura, educación y formas de vida propias del helenismo.

Preguntas fundamentales a las que intenta responder la antropología filosófica

La antropología filosófica (del griego άνθρωπος, ánthropos, "hombre", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"). Se entiende por tal la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio del hombre en sí mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosófico.

El tema general, u objeto material de la antropología filosófica, es el fenómeno humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación interpersonal y de la religión.

Cinco tesis capitales de la antropología religiosa

Vamos a revisar sucintamente las cinco tesis capitales en las que se sustenta la antropología religiosa. Las mismas son las siguientes:

a.- Teocentrismo. La antropología religiosa plantea que Dios es el centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas, ya que Dios creó al hombre a su imagen.

b.- Antropocentrismo. Al finalizar la Edad Media y comenzar el Renacimiento, el teocentrismo cedió el paso al antropocentrismo. Esta es la teoría filosófica que sitúa al hombre como centro del universo, pero según el concepto religioso del mundo, Dios es el señor del mundo y el hombre señor de la Tierra, y por eso se le aplica a él la especial solicitud de Dios.

La Cruz Roja y la masonería

 

Muchas teorías sobre conspiraciones para controlar al mundo involucran a los masones como individuos o a la masonería como organización internacional que ejerce un supuesto mandato vertical sobre millones de adeptos a lo largo y ancho del mundo. Estas fabulas deleitan a interesados e incautos y son útiles para engordar, con buenas monedas, los bolsillos de manipuladores.

Poco se dice de la presencia de masones en organizaciones de carácter benéfico, fraterno, que promueven los Derechos Humanos o la Paz. Eso no da espectáculo y concita poca curiosidad.

Una de las instituciones donde actuaron los masones en su fundación y organización internacional fue la Cruz Roja.

Tres siglos de historia de los masones

El 24 de julio de 1717, día de San Juan, cuatro logias de Londres que se reunieron en la taberna Goose y Gridiron cerca de la catedral de San Pablo en el centro de la ciudad, constituyeron la Gran Logia de Londres y eligieron a su primer Gran Maestro, Anthony Sayer. Como se ve, no fue en una catatumba o en un recinto súper oculto.

Este hecho dio inicio a una organización que se ha proyectado a nivel mundial no como una autoridad ejecutiva, que no existe en la masonería, sino como una referencia moral de la masonería internacional. Incluso, en la propia Gran Bretaña le han disputado el liderazgo en varias ocasiones, como lo fue en 1813 cuando dos asociaciones que eran rivales, una de irlandeses y la otra de ingleses, se unieron para crear la Gran Logia de Inglaterra. Ese mismo año, el Duque de Kent se convirtió en Gran Maestro de esta organización privada.