Abraxas

Bernardo de Montfaucon (1655 - 1741) fue un monje benedictino de la congregación de San Mauro (maurista) francés, historiador, traductor, bibliógrafo, paleógrafo y editor de textos patrísticos. Este intelectual estudio la palabra abraxas y la relacionó con siete amuletos^(*): con cabeza de gallo, de león, de Serapis, con cabeza de Anubis, humana con alas y sin alas, sin figura pero con inscripción hebrea, además de otros menos conocidos.

Algunos diccionarios hablan de abraxas como un talismán⁽¹⁾ de origen gnóstico y se le relaciona con Basilides, el pitagórico.

Basílides fue uno de los más célebres gnósticos. Vivió a finales del siglo I y comienzos del II de nuestra era en Alejandría. Su tesis explica, según críticos cristianos de la época, ya que es por esa vía como se conoce la mayor parte de su obra,  que toda existencia deriva de una divinidad suprema inconcebible, de la que se engendran, en sucesivos despliegues, numerosos estratos, el último de los cuales es nuestro mundo. Del Dios supremo habían surgido 365 cielos, uno de los cuales -el nuestro- encierra un mundo "sublunar" y está gobernado por un demiurgo subalterno: gobernado por el dios de los judíos.

Ashlar, la piedra de labrar

En el Arte Real el individuo es sujeto y objeto en la tarea de erigirse como templo a las virtudes. Es tallador y piedra en bruto de sí mismo. He allí donde comienza a descubrir los misterios de la vida y a comprender por qué el sendero para alcanzar el conocimiento con el cual se transformará en piedra nivelada y aplomada en la Gran Obra del Gran Arquitecto del Universo, es el camino iniciático.

La piedra en masonería tiene un significado profundo que para avanzar en la Orden, se le exige al eterno aprendiz ir explorando en su simbolismo y en la medida en que vamos desvelando misterios,  avanzamos en la comprensión de las leyes del Universo y del Mundo, tanto desde lo macro: como es arriba, a lo micro: como es abajo, tal como nos instruye El Kybalión con el principio de correspondencia: "como arriba es abajo, como abajo es arriba". No olvidemos que la Logia y nosotros mismos somos Logia, es la representación del Universo.

Giblim, masones fenicios

“Y los albañiles de Salomón y los de Hiram, y los hombres de Gebal, cortaron y prepararon la madera y la cantería para labrar la casa.”

El pasaje anterior se encuentra en la Biblia, en el Libro de Reyes I, capitulo V; versículo 18. El mismo es testimonio de que los giblitas laboraron de alguna forma ayudando tanto a Salomón como a Hiram Abbi en la preparación de los árboles y piedras que serían utilizados en la construcción del Templo de Jerusalén.

Gebal, más conocida en Occidente por su nombre griego Biblos, fue una famosa ciudad portuaria nombrada en varios libros del Antiguo Testamento, entre otros, el de Josué (13:5) y Ezequiel. En este último se reconoce la pericia del pueblo Fenicio en las artes del mar y en 27:9, Ezequiel testimonia: “Los ancianos de Gebal y sus más hábiles obreros calafateaban tus junturas; todas las naves del mar y los remeros de ellas fueron a ti para negociar, para participar de tus negocios.”

Síntesis alegórica de la historia de Israel según el Salmo 133

Aarón, primer Sumo Sacerdote de Israel.
Escultura por Morlaiter, 1750

Resumen. Interpretación cabalística de una estrofa del Salmo 133 con el fin de inferir, sucintamente, la historia espiritual del pueblo hebreo.

La Biblia es el mejor exponente de la cultura hebrea y la cábala es una de las representaciones de su filosofía medieval, la otra son las elaboraciones de la doctrina platónica-aristotélica. La cábala interpreta los párrafos de la Biblia, logrando un alcance que las explicaciones exotéricas jamás pueden llegar.

El Salmo 133, el del Aprendiz, en su frase: “el buen perfume que corre por la cabeza del sacerdote y baja por su barba hasta el cuello de su ropaje”, es hermosa alegoría que nos permite, entre otras, deducir una breve síntesis de la historia espiritual y política del pueblo hebreo.  Veamos.

Constructores en la Antigüedad

Muchos autores masónicos se hacen una triple pregunta: ¿Cuándo, por qué y dónde se originó la francmasonería? Y en la búsqueda de esas respuestas han llegado muchos –no todos– a conclusiones tan bien intencionadas como oscurecidas, al menos desde el ángulo de la objetividad histórica. Daremos algunas pinceladas poniendo de bulto algunos hechos culturales que nos permitan hacernos una idea al tiempo que profundicemos en algunos puntos de interés y de esta forma llegar, cada uno de nosotros, a nuestras propias conclusiones.

Comenzaremos nuestro tema acercándonos al oficio de cantero⁽¹⁾. La cantería es la faena y el arte de desacoplar y labrar la piedra para su empleo en construcciones. Los diferentes artesanos que participaban – y participan – en el proceso se denominan: cabuqueros, entalladores, canteros y tallistas o labrantes. Vamos observando que hay una división del trabajo en función de la especialización.

La banalidad del mal

La filosofa alemana Hannah Arendt escribió el libro: Eichman en Jerusalem. La banalidad del mal, a raíz del juicio al que fue sometido el genocida nazi alemán. El año 2013, Hollywood llevó el tema al cine y en cierta forma muchos, al colocar juntas las palabras “banalidad” y “mal”, pensaron que Arendt pretendía vender el mal como banal. Nada más lejos de la realidad.

Lo que expone en su libro es lo banal de un sujeto como Eichman, quien es capaz de dirigir la ejecución de millones de personas en campos de exterminios nazis y se considera inocente, encerrándose en su concha de burócrata que ejecuta órdenes superiores, sostenidas en un sistema legal por ser sancionado por el aparato legislativo y judicial controlado por los fascistas, pero en absoluto legitimo, ya que van contra los prístinos principios del Derecho Natural y dentro de estos los DD HH, sobre los cuales se debe construir cualquier edificio jurídico.

Francisco de Miranda: Ilustración y masonería

No vamos a abundar en la tesonera labor que dedicó Francisco de Miranda (1750-1816) para tratar de hacer una realidad la emancipación de la América española. Vamos a referenciar, en la brevedad de este trazado y como acicate al lector para que procure investigación profunda en la extensa bibliografía existente, a Miranda como paradigma de la Ilustración y exponente del pensamiento masónico: defensor de las virtudes de la razón, fe en la posibilidad del progreso ilimitado del hombre, una acción reglada por la rectitud que predica el bienestar y el orden como conducta aplomada en la sociedad, lo que nos permite entender muchas de sus ideas políticas que se presentan como incongruentes para la época, pero que nos muestran un Miranda visionario, creyente en el ser humano como potencial perfectible.

Ciencia y esoterismo

Según el diccionario de la real Academia Española (DRAE) define ciencia como “conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.” Una de las definiciones más aceptada es el estudio de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario.

Hay variedad de ciencias. Tenemos las ciencias sociales, las cuales estudian los actos humanos, en el tiempo. Ya sea en el presente o en el pasado. Las ciencias empíricas: estas se basan en un método, para analizar todo objeto que ingrese en su espectro. Contempla, la cuantificación, la observación y la experimentación. Todo aquello a lo cual no es aplicable alguno de estos parámetros, no puede ser estudiado por ellas. Por lo mismo se señala, que estas ciencias son limitadas.

Los orígenes de la ciencia: la geometría liberadora de las ataduras mágico animistas

A la Resp.·. Log.·. General Santiago Mariño Nº 208,
al Or.·. de Caracas

 “Nadie entre aquí si no conoce geometría”
Platón

 “No me lea, quien no sea matemático, en mis principios”
Leonardo da Vinci

La filosofía naturalista del Renacimiento desemboca en la ciencia, siendo las investigaciones naturalistas de los últimos escolásticos como un manantial donde el aristotelismo renacentista, que desarrolla el concepto de orden necesario de la naturaleza, más la doctrina de Telesio, quien afirma la perfecta autonomía de la naturaleza; fluyen hacia un inmenso mar que conforma la nueva ciencia. Nueva ciencia que parte de la idea de la reducción de la naturaleza a la pura objetividad mensurable, en la cual la complejidad de las cosas o formas constituidas esencialmente por determinaciones cuantitativas, están sujetas a leyes matemáticas. Se libera de la teología que no le dejaba progresar; se deslastra de los supuestos metafísicos del aristotelismo y se independiza de las ataduras mágico animistas en que se funda la filosofía natural de Telesio.

Summum bonum

Summum bonum, en latín, "el mayor bien", es una expresión utilizada en la filosofía, sobre todo en la filosofía medieval y en la de Immanuel Kant, para describir la importancia definitiva, el fin último y lo más singular que los seres humanos deben seguir. El "sumo bien" es generalmente considerado como un fin en sí mismo, a la vez que contiene todos los demás bienes. En la filosofía cristiana, el bien supremo define generalmente a la vida de los justos, la vida que llevan en la comunión con Dios y de acuerdo con sus preceptos.

La gnosis en tiempos del cristianismo primitivo

El interés de este escrito es identificar algunas características y autores del gnosticismo en los primeros siglos de la era Cristiana. De la formulación doctrinaria y de la influencia que alcanzó en la época que nos ocupa, hoy en día podemos percibir una influencia que no deja de ser importante para los estudios de teología y filosofía cristiana. 

En el artículo de Wikipedia sobre el gnosticismo se afirma que “es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos”. Se tienen como las fuentes originales del gnosticismo los textos descubiertos en el pueblo de Nag Hammadi, Egipto, en 1945.

Gual y España y la masonería

A mi Madre Logia: “Gual y España” 243
al Or.·. de Macuto, edo Vargas, Venezuela

El siglo XVIII es el tiempo en que ven la luz del Sol Francisco de Miranda, Manuel Gual, José María España, Simón Rodríguez, Diego Bautista Urbaneja, el Libertador Simón Bolívar, entre muchos otros, que forman parte de procerato de la República. El siglo XVIII es, también, el siglo de la Ilustración, así como el momento histórico en que se hace presente la masonería en nuestra tierra.

La Ilustración, en términos generales, se distingue por conservar intacta la confianza en la razón, algo fundamental en la masonería, y los personajes que se adhieren tienen la decisión de servirse de ella libremente. Kant perfila magistralmente, lo que es la Ilustración: “es la salida de los hombres de una menoridad debida a ellos mismos. Menoridad es la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin guía ajena. Esta menoridad es debida a ellos mismos si la causa de ella no es un defecto del entendimiento, sino la falta de decisión y de valor para servirse de él sin guía”, o sea, ser un ser libre como somos los masones.

El masòn Juan Manuel Cajigal y Odoardo dirigió la instalación de los primeros telescopios en Caracas

Ingeniero, militar, matemático y periodista, notable por sus conocimientos científicos. (Barcelona, 10 de agosto de 1803 - Yaguaraparo, 10 de febrero de 1856). Hijo de Gaspar de Cajigal y de Matilde Odoardo. Al quedar huérfano de padre en 1810, se encargó de su educación, así como de la de su hermano, un primo de su padre, Juan Manuel Cajigal y Niño quien en 1816, y después de haber servido en Venezuela, regresó a España, llevándole consigo; allí recibió una esmerada educación; ingresó en las clases de cadetes en el cuerpo de Húsares Montados y en la Universidad de Alcalá de Henares, y en I823 fue enviado a Francia donde culmina sus estudios de matemáticas, en una forma tan resaltante que en 1828, le es ofrecida una cátedra de matemáticas en una institución educativa de París.
A fines de ese año regresó a Venezuela y ofreció sus servicios a José María Vargas, quien recomendó su nombramiento al gobierno de Colombia pero no hubo ningún pronunciamiento al respecto, lo cual llevó a Cajigal a Cumaná donde por un tiempo actuó como secretario del general José Francisco Bermúdez.

Solsticio de Invierno

El solsticio de invierno es una oportunidad en la que el ser humano festeja la relación cercana entre el hombre y la naturaleza. Revisemos someramente el tema y su importancia para la Masonería.

Los solsticios (del latín solstitium (sol sistere), "Sol quieto") son los momentos del año en que el Sol alcanza su mayor o menor altura aparente en el cielo, y la duración del día o de la noche son las máximas del año, respectivamente. El solsticio de invierno hace que el día sea más corto y la noche mayor del año en el hemisferio norte o boreal, y todo lo contrario en el hemisferio sur o austral.

Moisés y la Cadena de Iniciación

Hay quien coloca como primer Iniciado a Moisés. Podría hablarse de Adán, Abraham o de Noé, entre otros. Estas apreciaciones son parte de la especulación mítico filosófica. No es objeto de este trazado el tema de los orígenes, si de encontrar en el V.·. L.·. S.·., testimonios que nos lleven a comprender la relación de Moisés con la Cadena de Iniciación.

El investigador Alfonso Ropero, en su texto “Josefo como historiador”, el cual sirve como introducción del histórico libro Antigüedades de los Judíos⁽¹⁾; trata a Moisés como personaje histórico. Arturo Uslar Pietri, en sus Valores Humanos, da por descontada su existencia⁽²⁾.

La areté socrática

La “virtud” griega o “arete”, la estudiamos no para asumirla como una verdad en el marco de la antropología filosófica masónica, la cual es adogmatica y signada por el libre pensamiento; sino por la preocupación del hombre, desde tiempos arcanos, por el tema de la virtud, por lo que debemos, por nosotros mismo, comprenderla, estudiarla y hacerla útil en el desarrollo personal como masón, más allá de cualquier doctrina, escuela o especulación.

Nos enfocaremos en el dialogo platónico sobre Protágoras y los sofistas,  con la finalidad que nos sirva como canalizador de un tema, cuyas variables, aún se discute en el campo de la filosofía.

La masonería en la Venezuela de inicios del siglo XIX

La masonería se encuentra presente, en Venezuela, desde el ocaso del siglo XVIII, y su actividad organizativa no cesa a pesar de los avatares de la guerra. Muchos historiadores profanos obvian esa realidad. Por ello los MMas.·., comprendemos eventos que otros interpretan de manera diferente, ya que no tienen la L.·., para entenderlos. He allí nuestro buen salario.

Desarrollo

Un documento, adquirido por el escritor Ramón Díaz Sánchez, certifica la recepción masónica de Simón Bolívar en Paris, la cual tuvo lugar, según el diploma, “el undécimo día del undécimo mes del año de la Gran Luz 5805, es decir el 11 de noviembre de 1805”⁽¹⁾ El historiador Jesús A. González Torres señala que “en 1797, Francisco de Miranda fundó en Londres la “Gran Logia de la Reunión Americana”, de la cual fue nombrado Gran Maestro, y que posteriormente tendría filiales en París, Madrid, Cádiz, Caracas y Buenos Aires. Esta Gran Logia fue luego disuelta por Miranda y reorganizada con el nombre de “Gran Logia Regional Americana de Londres”... En esta logia se iniciaron los principales próceres y colaboradores de la independencia americana: Bernardo O’Higgins, José de San Martín… Andrés Bello, Luis López Méndez, Simón Bolívar, José María Vergara Lozano, Vicente Rocafuerte, Carlos de Montúfar, entre otros”⁽²⁾

El orden geométrico del Universo en Spinoza

Baruch Spinoza es un filósofo holandés, de origen lusitano judío, cuyos ascendientes huyeron de la península ibérica, por las persecuciones religiosas. 

Su formación le llevó por el Antiguo Testamento, pero no dejó de explorar otros autores. Hay indicio que estudió la Cábala y a los neoplatónicos, en quienes tanto las matemáticas como la geometría, ocupan un lugar especial. 

La obra de Spinoza es extensa y controversial. En este trazado abordaremos un punto importante de su pensamiento: El Orden Geométrico del Universo. Spinoza (1632-1677) es un hombre del siglo XVII, tiempo de inicios de la Ilustración. En el próximo siglo, el XVIII, es el de la francmasonería moderna, la cual tiene sus raíces en tiempos pasado.

Masonería en la isla de Margarita, 1807

El Q.·. H.·. Edgar Perramon señala que en 1811 se funda en Cumaná la primera logia en territorio venezolano: la “Perfecta Armonía” No 74, bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Maryland⁽¹⁾; mas, existe documento probatorio de actividad masónica en la Isla de Margarita en el año de 1807. Vemos la denuncia ante las autoridades y, tras analizar los documentos, procuraremos comprender algunos misterios que nos dejen buen salario.

Columnas de armonía en la masonería de la Venezuela del siglo XIX

El Q.·.H.·. Humberto Camejo Arias nos instruye sobre la existencia en los talleres de la Columna de Armonía, la cual se refiere “al conjunto de instrumentos que amenizaban las ceremonias. Es también –añade- el dispositivo de reproducción musical que se utiliza en el interior del templo para la ejecución de música apropiada”.⁽¹⁾ En Venezuela, la música y masonería estuvieron relacionadas a lo largo del siglo XIX, dejándonos un legado de hermosa armonía.

“El Hombre de las Brujerías” en la Caracas de 1851

Caracas, 1851 por Lessman

En 1851 dos comerciantes norteamericanos residenciados en Caracas, Louis Baker y Salomón Humphrey se trasladaron a los EE UU con el fin conocer el telégrafo electromagnético inventado por Samuel Morse.

De regreso, solicitaron la concesión del servicio entre La Guaira, Caracas, La Victoria, Valencia y Puerto Cabello. Los negociantes solicitan la concesión en exclusiva por 10 años para “…el establecimiento de la comunicación instantánea por medio de alambres conductores del pensamiento, según el sistema Morse…” El gobierno no tomó en cuenta la oferta y argumentó que la Ley sobre Patentes de Invención no facultaba al Ejecutivo para otorgar ese tipo de exclusividad. Según crónicas de la época privó más la falta de capital que otra cosa, lo que no amilanó a Humphrey para “buscársela” con su conocimiento.

Taciano el Asirio: “El Espíritu de Dios no está en todos los hombres”

 

Fundador del encratismo. Nace (h.120-h.180) de una familia pagana en Siria y abraza el cristianismo siendo discípulo de Justino. El hecho de haber nacido en cuna pagana y en una región y época influenciada por el helenismo, permite inferir que estudió o se educó en las fuentes de la filosofía griega. Igualmente se calcula que sobre el año 172 se convierte en gnóstico.

De su obra se conocen el Diatessaron y El Discurso contra los Griegos. De allí y de escritos como los de Eusebio de Cesárea entre otros, es que podemos conocer el pensamiento de este personaje de la patrística.

Afirma Taciano que el Logos es la potencia racional de Dios y ha nacido de El por medio de un acto de participación, no de separación. Que el Logos creó el mundo:

Abracadabra

Esta palabra simbólica aparece por primera vez en un tratado médico escrito en verso por Sammónico, que floreció en el reinado del emperador Séptimo Severo (Roma).  Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y cad, "santo".  Se empleaba a guisa de talismán y estaba grabado sobre Kameas como amuleto.

   -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el término "Abracadabra" es una corrupción posterior de la voz sagrada gnóstica "Abrasax", siendo a su vez esta última una corrupción todavía anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una fórmula mágica que significaba en su simbolismo: "no me dañes" y estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglíficos como "Padre".

Tat : Sánscrito y egipcio

Tat  (Sánscrito).-  Aquello, ello.  "Aquello", el universo; la Existencia una.  La palabra tat es usada en la sentencia: Tat tvam asi, "tú eres Aquello", esto es: Tú (Alma humana o Espíritu individual) eres el Alma o Espíritu universal; fórmula de la Escuela Vedânta Advaita.  Como leemos en el Bhagavad-Gîtâ, (XVII, 23) "OM, TAT, SAT es la triple designación de la Divinidad (Brahma)", indicando su Divinidad con la sílaba OM, la universalidad con TAT, y su existencia real y eterna con SAT. 

Aquello a que se refiere la fraseología moderna como Espíritu y Materia, es Uno en la eternidad como Causa perpetua, y no es Espíritu ni Materia, sino Ello, traducido en sánscrito por Tad [o Tat] "Aquello", o sea todo lo que es, fue o será, todo lo que es capaz de concebir la imaginación del hombre.  (Doctr. Secr., I, 595). 

Abraxas

Abraxas o Abrasax  (Gnóstico).-  Palabras místicas que se han hecho remontar hasta Basílides, el pitagórico, de Alejandría (año 90 después de J.C.).  Este filósofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes.  En la numeración griega, a=1, b=2, r=100, a=1, x=60, a=1, s=200, lo que forma un total de 365, días del año, año solar, un ciclo de acción divina.  

C. W. King, autor de Los Gnósticos, considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios.  Las gemas Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un látigo. (W.W.W.)

El número dos y relacionados

En el Significado de la Tetractys de la Década explicamos que los dos puntos que siguen tras el punto solitario del vértice, simbolizan la primera manifestación del ser, el desdoblamiento primigenio en pareja del que dependerá el resto de la existencia:

En total son diez las oposiciones fundamentales que plantean los pitagóricos. Veamos: 1.- Límite, ilimitado; 2.- Impar, par; 3.- Unidad, multiplicidad; 4.- Derecha, izquierda; 5.- Macho, hembra; 6.- Quietud, movimiento; 7.- Recta, Curva; 8.- Luz, tinieblas; 9.- Bien, mal; 10.- Cuadrado, rectángulo.

El número Uno y relacionados

Considerado en algunas culturas como un número diferente, como la unidad, el todo sin partes diferenciales. De allí que en la tradición clásica no se le estima en la misma categoría que al resto de los números.

Vimos en el Significado de la Tetractys de laDécada que en el vértice hay un solo punto el cual significa el principio divino de todo, el ser no manifestado, el creador. De allí que simbólicamente el uno se identifica con la divinidad o la fuerza creadora, con los principios que han dado el salto de la unidad a la multiplicidad, o con el origen del movimiento.

Así el Uno en tanto unidad es de Dios y al mismo tiempo de la individualidad. En simbología numérica ocupa lugar aparte, al igual que el 0 y el 2, empezando la numeración propiamente dicha a partir del 3.

Los diez primeros números

En los dos escritos precedentes, La metafísica delnúmero y los pitagóricos, y el significado de la Tetractys de la Década, abordamos la importancia que tienen los números para la escuela pitagórica. Esto es útil para que otras tendencias y escuelas investigativas lo tengan como base para sus elaboraciones.

Encontraremos una variedad de interpretaciones, incluso su aplicación en distintas formas. A nosotros nos interesa ir al prístino origen y que cada estudioso avance sobre la base de su indagación y experiencia.

Así que relacionaremos lo que se registra como interpretación de los pitagóricos. De esta manera hacemos una contribución al esfuerzo de cada quien por encontrar caminos y pensamientos.

Significado de la Tetractys de la Década

 

En el artículo la metafísica del número y lospitagóricos indagamos algunos aspectos de importancia para el estudioso de la filosofía. Pero quien desee ahondar un poco más en el conocimiento y hacerse de algunos conceptos importantes para el esoterismo, vamos a explicar brevemente el significado de la Tetractys de la Década.

El número diez adquiere importancia a partir de los pitagóricos. Para esta escuela el diez es un número sagrado el cual retorna a la unidad tras el desarrollo del ciclo de los nueve primeros números. De allí su relación con la creación universal. La Tetractys, cuya formula  es 1 + 2 + 3 + 4= 10,  presentada como forma geométrica con aspecto de pirámide de cuatro pisos, tiene una simbología de gran significado esotérico.

La masonería en la España franquista

La masonería española se remonta al siglo XVIII, siendo en 1727 el año en que se instala la primera Logia, adscrita a la Gran Logia de Inglaterra.

Durante la invasión napoleónica proliferaron dos tipos de logias: unas afrancesadas favorecedoras de las ideas napoleónicas y otras, defensoras de la independencia de España. Tras la restauración de la monarquía, en 1814, la Inquisición emprendió brutal persecución contra las logias. En 1834 se produce una figura sui generis: “indultan” a los masones, pero mantienen la ilegalidad de la orden. La clandestinidad continuaba.

La Física: espacio, tiempo, materia y energía

Analogía bidimensional de la distorsión del espacio-tiempo debido a una gran masa

Según el diccionario de la Real Academia Española (RAE) la física es la “ciencia que estudia las propiedades de la materia y de la energía, considerando tan solo los atributos capaces de medida.”

La materia tiene varias acepciones. Pero tomaremos dos de ellas por la relación que tiene con el artículo. Veamos: “Realidad primaria de la que están hechas las cosas. 2. f. Realidad espacial y perceptible por los sentidos, que, con la energía, constituye el mundo físico.”

Finalmente averigüemos la definición de energía: “Capacidad para realizar un trabajo.”

Si ahondamos en el concepto observamos que la palabra proviene del griego y significa naturaleza. La física no se limita a la materia y a la energía. También estudia las propiedades del espacio, el tiempo, y las interacciones entre las cuatro participaciones.