La segunda ley de la termodinámica y la tendencia hacia el desorden

La primera ley de la termodinámica establece: “la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma”, este axioma no plantea el destino final de la energía, mientras que la segunda ley,  trata la tendencia hacia el desorden de la misma.

Tener presente estas leyes de la física, propias del mundo manifestado, nos permite comprender como se trasforma la L.·., en la medida en que se aleja del Oriente y se diluye en las tinieblas del Occidente.

Ley de conservación de la energía

La Masonería estudia el progreso del saber con la óptica del libre pensador, sin ataduras, sin dogmatismos, sin fanatismos o nada que impida observar eventos y fenómenos manifestados, en su plenitud.  

El tema de la energía, el cual ha sido tratado desde tiempos arcanos, lo abordemos con la intención de darle una aplicación Masónica.

Luis López Méndez: el libre pensamiento en su escrito sobre una Encíclica de León XIII

Luis López Méndez (1863-1891), es un joven intelectual venezolano quien, posiblemente sin ser masón, pone de bulto la agudeza del libre pensamiento en una sociedad poco desarrollada.

Desarrollo

Durante la época reconocida como el “guzmancismo”, se fortalece la masonería en Venezuela. Para ese tiempo, según el Diccionario de Historia de Venezuela, trabajan 19 logias simbólicas ⁽¹⁾

La experiencia estética

Ya como iniciados se nos instruye que el trato entre MMas.·. es de QQ.·. HH.·. Allí vamos acrisolando el sentido de igualdad; nos damos el abrazo fraternal, es una emoción; observamos el interior del Gran Templo y ante su imponente belleza, aumentan las palpitaciones del corazón; en los ágapes, igual; luego en tenidas sucesivas, formamos parte de Cadenas de Fraternidad y así, como las descritas, muchas experiencias, todas armónicas, que te renuevan en sublime paz. Ya las percepciones no la sitúo, de un pronto, entre los sociabilizados códigos de lo “bello” y lo “feo”, sino en relación con la armonía.

La leyenda de la Cueva de Boquerón

Tras la inauguración de la autopista Caracas-La Guaira (Venezuela) en 1952, se desató una fiebre por buscar el tesoro de Monteverde el cual, supuestamente, estaba escondido en la Cueva de Boquerón.

La leyenda precitada fue divulgada por un estudioso de las ciencias ocultas llamado Hellmund Tello y no fueron pocos los que se extraviaron en la inútil búsqueda. Solamente en un mes se perdieron más de quince personas, por lo que las autoridades prohibieron el paso a la zona.

La langosta como símbolo esotérico

En el Antiguo Testamento se presenta la langosta como representación del castigo divino. Recordemos a Moisés en el Éxodo.

Debido a su apetito insaciable y a su capacidad de devastar grandes áreas de vegetación, la langosta se asocia con la calamidad y destrucción, también con la voracidad. En la cultura de la antigua China, fue considerada como signo de prolífica descendencia, de manera positiva, y por ende, de felicidad; aunque también una perturbación del orden cósmico producto de su aparición en nubes de langostas. Por los cambios de piel simbolizó también la trasmigración de las almas.

Las hembras sólo ponen huevos una vez cada dos años, pero pueden dejar muchos millares en una misma puesta.

Subsistemas y supersistemas

Por regla general cualquier sistema se compone de sistemas más pequeños e incluso, el sistema in comento puede ser parte de un sistema mayor. De allí las definiciones de subsistema y supersistema.

Al analizar un sistema y aplicar los conceptos de la teoría al estudiarlo, lo hacemos como sistema. Pero al situarlo en su correspondiente contexto, puede resultar un subsistema o un supersistema que contiene en si mismo uno o más subsistemas.

Siete es un número sagrado

Signo del pensamiento, la espiritualidad, la conciencia, el análisis psíquico, la sabiduría. El siete es un número sagrado que se obtiene por adición de dos elementales: el 3 masculino y el 4 femenino; 3 + 4= 7.

En algunas religiones el siete es un número sagrado al igual que el ocho. El siete representa lo bueno y el ocho lo malo. En la Antigüedad siete eran el número de planetas conocidos y siete son los días de la semana cuyos nombres aluden a esos planetas, así como los días de cada fase lunar.

Sistemas cibernéticos y retroalimentación positiva

En los sistemas cibernéticos también puede producirse la retroalimentación positiva.

La retroalimentación positiva es una tendencia continua es una tendencia en la cual se auto refuerzan las variaciones aumentando la separación del punto de partida del sistema. En síntesis es una cadena circular de efectos que incrementa el cambio.

Sistemas cibernéticos y retroalimentación negativa

El sistema cibernético es aquel que utiliza mecanismos para autorregularse. La retroalimentación consiste en utilizar parte de la salida del sistema para controlar parte de la entrada futura al sistema. De lo anterior se desprende que los sistemas cibernéticos poseen generalmente un punto de partida que consiste en el estado o punto en que se sostiene el sistema.

Hemos manejado en el párrafo inicial tres conceptos que, en el transcurso del blog, nos percataremos de su gran utilidad.

Sistemas abiertos

 

Los sistemas abiertos para su funcionamiento requieren una entrada constante de energía, información o recursos. Procesan dicha entrada y producen salidas que pueden ser energía, información o recursos.

La llamada “caja negra” es el modelo simple de sistema abierto. Le llaman caja negra porque toma algo y mediante manipulaciones desconocidas para los legos, lo modifica y produce una salida.

El seis es el primer número perfecto

El número seis es el primer número perfecto, puesto que sus divisores propios (1, 2 y 3) suman 6. El siguiente número perfecto es el 28. Un número perfecto es un número natural que es igual a la suma de sus divisores propios positivos, sin incluirse él mismo. Dicho de otra forma, un número perfecto es aquel que es amigo de sí mismo.

Matemáticamente tiene varias propiedades, entre otras, Es el tercer número triangular, después del 3 y antes del 10. Un número triangular es aquel que puede recomponerse en la forma de un triángulo equilátero (por convención, el primer número triangular es el 1). Los números triangulares, junto con otros números figurados, fueron objeto de estudio por Pitágoras y los Pitagóricos, quienes consideraban sagrado el 10 escrito en forma triangular, y al que llamaban Tetraktys.

Una aproximación al concepto de sistema

 

Como sistema entenderemos, según el diccionario de la RAE, “el conjunto de cosas que relacionadas entre sí ordenadamente contribuyen a determinado objeto”.

La Teoría General de Sistema es un enfoque que nos ayuda al análisis y comprensión de problemas, al desarrollo de modelos que nos permiten abordar eventos o elementos de una forma sistemática y lo más sencilla posible, lo que facilita, en teoría, la solución o comprensión del evento o problema.

El cinco: el número perfecto del microcosmos

El número cinco es la manifestación del centro ya que se sitúa como punto intermedio de la decena, además de englobar las concepciones cuatripartitas –cuatro elementos, cuatro estaciones, cuatro puntos cardinales –  del mundo y por ende es símbolo también de su unidad.

En la naturaleza, la evolución biológica determinó la existencia de ciertos patrones de simetría que se presentan con frecuencia, ya sea por estética o funcionalidad. Uno de los casos más frecuentes es cuando hay cinco ejes de simetría, lo que se conoce como simetría pentarradial. En botánica es usual encontrar flores de cinco pétalos, hecho relacionado con la iluminación solar, distribución que responde a la Ley de Ludwig. También es interesante recordar que la distancia del codo al extremo de la mano es un quinto de la altura total de la persona. Los cinco dedos de la mano.

Orígenes de Alejandría: el mundo sensible es la caída y degeneración del mundo inteligible

De padres cristianos; Orígenes nace el año 185 o 186 en Alejandría, fallece en Tiro o Cesarea Marítima, 254. Su padre, mártir, influye al igual que su madre en la vida religiosa del joven. Orígenes, considerado un Padre de la Iglesia, se destacó por su erudición y junto con San Agustín y Santo Tomás, es uno de los tres pilares de la teología cristiana. Alcanza tal grado su devoción y celo religioso que llega a emascularse.

Su producción literaria fue extensa, pero la inmensa mayoría se ha perdido, bien por las persecuciones religiosas de la época o por los efectos del juicio del V Concilio ecuménico (553) que consideró hereje buena parte de la misma.

Empédocles postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos

Empédocles de Agrigento -Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.-, fue un filósofo griego, que postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra.

La escuela eleática no logra desviar el interés de la investigación filosófica del naturalismo, aunque deja como impronta sus conclusiones en cuanto a declarar aparente el mundo del devenir y engañoso el conocimiento sensible que le concierne.

La sustancia se convierte en principio metafísico

En la Grecia presocrática el debate en torno a la sustancia fue intenso. La escuela jonia procuraba encontrar más allá del devenir del mundo, a la unidad, la permanencia de la sustancia. Los jonios no habían negado el devenir. La negación la plantea la escuela eleática que reduce el devenir mismo a simple apariencia, afirmando que sólo la sustancia es verdaderamente; por primera vez no se plantea como elemento corpóreo o como número, sino como principio metafísico, como permanencia y necesidad del ser en cuanto a tal.

La escuela eleática tuvo su apogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, lugar de nacimiento de Parménides y Zenón, máximos exponentes de la corriente. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito. Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá del conocimiento logrado por los sentidos humanos.

El número cuatro y relacionados

El cuadrado y la cruz representan gráficamente al número cuatro. Es la cifra fundamental de lo femenino, número cósmico y número de la armonía por ser el cuadrado del 2: 2² = 2 X 2 = 4. Es la esquematización del mundo que rodea al hombre en torno a cuatro direcciones.

Así se originan los cuaternarios que tanta veces se presentan en la existencia humana: los cuatro elementos de la naturaleza, las cuatro edades los hombres, las estaciones anuales, fases lunares, los cuatro ríos del Paraíso, jinetes del Apocalipsis, partes del veda, verdades del budismo, los cuatro evangelistas, árboles del cielo azteca, cuatro vientos principales, entre otros.

Clemente de Alejandría: elaborar el concepto de una gnosis cristiana

Titus Flavius Clemens nace aproximadamente en el 150 en Atenas. De padres paganos acomodados socialmente, Clemente recibió una buena educación como se puede notar por el hecho de las referencias a poetas y filósofos griegos en sus obras. Viaja a por Grecia, Italia, Palestina y finalmente Egipto.

Alrededor del 180 es discípulo de Panteno lo que supone su conversión al cristianismo para esa época.

Clemente fue un gran intelectual y supo construir una obra en la que fe cristiana y cultura pagana no estaban necesariamente enfrentadas. Escribió una trilogía y dichos textos se conectan entre sí bajo un mismo propósito y estilo. La trilogía de Clemente está compuesta por: Protrepticus (o "Exhortación a los griegos"), Paedagogus (o "Maestro"), y Stromata (o "Misceláneas").

El número tres y relacionados

La palabra tres, deriva de la lengua latina “trinum” o “tiu­bium”, y es el primer número impar, puesto que se, compone por la reunión de tres unidades; o de otro modo, del uno y el dos; que vienen siendo la unidad y el primer número par.

Su significado simbólico alude a la perfección y al orden acabado. Al ser el resultado de la suma de la unidad y la dualidad, representa la reconciliación de lo absoluto y lo dual.

Lactancio: el hombre, como el mundo, está formado por principios diversos y opuestos

Nace Lucio Cecilio (o Celio) Firmiano Lactancio  en el norte de África, siendo discípulo del maestro africano Arnobio. Se  cree vive entre los años 245 y 325, logrando fama como escritor latino y apologista cristiano, por la elegancia de sus escritos y por ser partidario de abrir el cristianismo a la cultura y presentarlo de manera atrayente.

Formado en la cultura latina, inspirado en Cicerón, no es profundo en la cultura griega. Enseña retórica latina en Nicomedia,  ciudad que Diocleciano convirtió en la principal del Imperio romano de Oriente, adornándola de espectaculares construcciones.

El cristianismo primitivo enfrenta a la gnosis

Esta polémica del cristianismo primitivo con la gnosis le obliga a formular una más rigurosa elaboración doctrinal. Dos aspectos se colocan de bulto: primero, individualizar y defender las fuentes genuinas de la tradición cristiana. Luego, el verdadero significado de esta tradición desvirtuada por supuestas corrupciones y errores que pretendían hacer valer un significado distinto e incluso apropiarse de la misma.

Lamentablemente muchas obras que se conocen existieron por referencias cruzadas, no han sobrevivido al paso del tiempo. Solamente las elaboraciones de algunos cristianos que perduran las cuales son útiles para tener una visión de la importancia del enfrentamiento.

Los símbolos en el mundo egipcio

Antes de entrar en el tema que nos ocupa, vamos a recordar la definición de la palabra símbolo de acuerdo al diccionario de la RAE:

“Símbolo. (Del lat. simbŏlum, y este del gr. σμβολον). m. Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada.

2. Figura retórica o forma artística, especialmente frecuentes a partir de la escuela simbolista, a fines del siglo XIX, y más usadas aún en las escuelas poéticas o artísticas posteriores, sobre todo en el superrealismo, y que consiste en utilizar la asociación o asociaciones subliminales de las palabras o signos para producir emociones conscientes.

Para comprender la masonería: Cristianismo y filosofía en el siglo I

Palestina, lugar de nacimiento del cristianismo, pasa a formar parte del reino de los Ptolomeos al desmembrarse el imperio de Alejandro Magno. La Dinastía Ptoloméica es aquella fundada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro Magno. Esta estirpe gobernó en Egipto durante el período Helenístico desde la muerte de Alejandro hasta el año 30 a. C., en que se convirtió en provincia romana. Ese tiempo se reconoce en la historia como período Helenístico o Alejandrino de Egipto. Esa realidad dejo huellas profundas, especialmente en el pensamiento filosófico.

Palestina, como señalamos, paso a ser parte del reino de Ptolomeo y éste, en sus relaciones con los judíos, respetó su religión y costumbres. Eso no fue impedimento para que penetraran la cultura, educación y formas de vida propias del helenismo.

Preguntas fundamentales a las que intenta responder la antropología filosófica

La antropología filosófica (del griego άνθρωπος, ánthropos, "hombre", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"). Se entiende por tal la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio del hombre en sí mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosófico.

El tema general, u objeto material de la antropología filosófica, es el fenómeno humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación interpersonal y de la religión.

Cinco tesis capitales de la antropología religiosa

Vamos a revisar sucintamente las cinco tesis capitales en las que se sustenta la antropología religiosa. Las mismas son las siguientes:

a.- Teocentrismo. La antropología religiosa plantea que Dios es el centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas, ya que Dios creó al hombre a su imagen.

b.- Antropocentrismo. Al finalizar la Edad Media y comenzar el Renacimiento, el teocentrismo cedió el paso al antropocentrismo. Esta es la teoría filosófica que sitúa al hombre como centro del universo, pero según el concepto religioso del mundo, Dios es el señor del mundo y el hombre señor de la Tierra, y por eso se le aplica a él la especial solicitud de Dios.

La Cruz Roja y la masonería

 

Muchas teorías sobre conspiraciones para controlar al mundo involucran a los masones como individuos o a la masonería como organización internacional que ejerce un supuesto mandato vertical sobre millones de adeptos a lo largo y ancho del mundo. Estas fabulas deleitan a interesados e incautos y son útiles para engordar, con buenas monedas, los bolsillos de manipuladores.

Poco se dice de la presencia de masones en organizaciones de carácter benéfico, fraterno, que promueven los Derechos Humanos o la Paz. Eso no da espectáculo y concita poca curiosidad.

Una de las instituciones donde actuaron los masones en su fundación y organización internacional fue la Cruz Roja.

Tres siglos de historia de los masones

El 24 de julio de 1717, día de San Juan, cuatro logias de Londres que se reunieron en la taberna Goose y Gridiron cerca de la catedral de San Pablo en el centro de la ciudad, constituyeron la Gran Logia de Londres y eligieron a su primer Gran Maestro, Anthony Sayer. Como se ve, no fue en una catatumba o en un recinto súper oculto.

Este hecho dio inicio a una organización que se ha proyectado a nivel mundial no como una autoridad ejecutiva, que no existe en la masonería, sino como una referencia moral de la masonería internacional. Incluso, en la propia Gran Bretaña le han disputado el liderazgo en varias ocasiones, como lo fue en 1813 cuando dos asociaciones que eran rivales, una de irlandeses y la otra de ingleses, se unieron para crear la Gran Logia de Inglaterra. Ese mismo año, el Duque de Kent se convirtió en Gran Maestro de esta organización privada.